Carta de Pradyumna Prabhu a Satsvarupa Maharaj. GBC. 7 de agosto de 1978
Con respecto a la hemorragia de devotos de ISKCON en todo el mundo en aquel momento.
Algunos devotos han solicitado a Pradyumna Prabhu que terminara el servicio que Srila Prabhupada le había encomendado: la traducción del Srimad Bhagavatam de Srila Prabhupada.
Cuando Pradyumna Prabhu escribió una carta al GBC en agosto de 1978 explicando cómo el programa del GBC de “puro devoto timbrado con sello de goma” {acarya zonal} causaría caos dentro de ISKCON, fue marginado (expulsado) de ISKCON y su servicio de traducir el Srimad Bhagavatam fue asumido por Hridayananda Maharaj.
Lo siguiente es la carta que escribió Pradyumna Prabhu…
### 7 de agosto de 1978
Querido Satsvarupa Maharaj,
Por favor, acepta mis más humildes reverencias.
Maharaj, te escribo esta carta con GRAN ansiedad en mi corazón y después de días y noches de profunda reflexión y cuidadosa consideración.
He estado permaneciendo en Vrndavan por algún tiempo y no he visitado ningún otro centro recientemente, excepto Delhi. Por lo tanto, la información que tengo acerca de lo que sucede en otros centros proviene únicamente de devotos que han venido aquí, de cartas ocasionales, de boletines informativos, de la revista de nuestra sociedad y de otras publicaciones. Pero las noticias que escucho de esas fuentes son muy alarmantes, y por eso te escribo con cierta preocupación.
El asunto concierne a los Hermanos Espirituales que fueron seleccionados por Srila Prabhupada para aceptar discípulos. En el momento de la desaparición de Srila Prabhupada, fue entendido muy claramente por todos nosotros presentes que Srila Prabhupada NO DESIGNÓ A NINGÚN SUCESOR. Todos lo admitimos y lo comprendimos perfectamente.
En su lugar, el GBC debía administrar conjuntamente TODOS los asuntos de ISKCON, tal y como ya había sido el caso anteriormente. Esta fue la misma solución deseada por Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quien tampoco designó sucesor, aunque sus deseos NO fueron seguidos.
Además de la gestión del GBC, Srila Prabhupada también seleccionó a 11 discípulos algo más avanzados para otorgar iniciación a los recién llegados. Sin embargo, en ningún momento Su Divina Gracia mencionó que esos 11 debían ser conocidos como ACARYAS. Simplemente instruyó que pudieran aceptar discípulos. Por lo demás, como todos entendimos y practicamos en ese momento, NO se otorgó ninguna POSICIÓN ESPECIAL a esos 11, ni dentro de la sociedad en general ni en relación con sus Hermanos Espirituales.
La administración dependería del GBC en conjunto y, entre hermanos y hermanas espirituales, todos están en el mismo nivel, con la excepción de la deferencia especial que los discípulos más jóvenes muestran hacia los más antiguos (senior).
Actualmente, entiendo que los 11 GURUS están:
1) Adoptando el título de ACARYA,
2) Sentándose en altos Vyasasanas frente al Vyasasana de Srila Prabhupada y delante de sus propios Hermanos Espirituales,
3) Aceptando adoración y gran respeto normalmente reservados para un GURU, provenientes del resto de sus Hermanos Espirituales,
4) Los antiguos “zonas GBC” han sido asignados ahora entre los diferentes acaryas mediante acuerdos mutuos o por invitación.
Primero de todo, la palabra ACARYA puede entenderse en tres sentidos:
1. Etimológicamente significa “aquel que practica lo que predica”. Este es el sentido general y puede aplicarse a cualquier devoto puro.
2. Significa “aquel que otorga iniciación a un discípulo”. En este caso se refiere específicamente a un GURU. Cualquiera que otorgue iniciación, o sea un guru, puede ser llamado “acarya-deva” por sus discípulos, ¡pero sólo por ellos! Este título no aplica a quienes no son sus discípulos.
3. Indica “el líder espiritual de una institución o pitha”. Este significado es muy específico. No se refiere a cualquiera, sino únicamente a alguien que ha sido nombrado por el acarya anterior como SUCESOR en la silla de la institución espiritual. Él, y solo él, entre todos sus Hermanos Espirituales, recibe un asiento elevado y honores especiales. Ningún otro Hermano Espiritual puede recibir tales reverencias.
Ahora, está claro que Srila Prabhupada no nombró tal sucesor, pues ninguno de sus discípulos estaba lo suficientemente avanzado en conciencia de Krishna para asumir esa posición. Tampoco designó 11 ACARYAS. Eso nunca fue mencionado por Él.
Ellos sólo recibieron el permiso de aceptar discípulos, mientras que el GBC debía gestionar conjunta, material y ESPIRITUALMENTE. Srila Prabhupada nunca hizo distinción entre gestión material y gestión espiritual. Ambas incumbían al GBC.
Por lo tanto, esos 11 gurus solo pueden ser considerados “acaryas” en el segundo sentido de la palabra: es decir, para sus discípulos como gurus mantricos. Nunca en el tercer sentido: sucesores espirituales de Srila Prabhupada. Eso jamás fue su intención.
En segundo lugar, entre Hermanos Espirituales no es correcto que alguno se siente por encima de los demás, especialmente en presencia del Gurudeva. En ausencia del Gurudeva, a veces los Hermanos Espirituales sannyasis pueden recibir un asana, pero eso no significa un gigantesco asiento elevado; simplemente un trozo de tela o lana de poco grosor.
Que un Hermano Espiritual se siente más alto que los demás no es apropiado.
Cuando hay una asamblea, puede haber una tarima para oradores sannyasis, pero todos los sannyasis deben ser invitados a sentarse en igualdad sobre dicha plataforma, y en ocasiones también grhasthas o brahmacharis avanzados. Solamente un acarya legítimamente designado (en el tercer sentido de la palabra) podría sentarse más alto, y aun así los verdaderos Vaisnavas suelen aceptar solo un simple asiento de tela, por humildad.
La señal de un Vaisnava es ser extremadamente humilde. Debe ser muy cuidadoso de no colocarse artificialmente en un puesto de superioridad que lo lleve a la vanidad. Un guru puede tomar un asiento elevado frente a sus discípulos, eso es correcto, pero no puede recibir un asiento superior frente a sus Hermanos Espirituales, salvo los casos ya mencionados.
El trato entre un guru y sus discípulos es completamente distinto al trato entre un guru y sus Hermanos Espirituales.
En asambleas de Vaisnavas, todos se sientan al mismo nivel – Hermanos y Hermanas Espirituales juntos. Nadie puede aceptar reverencias separadas frente a la presencia de otros Hermanos Espirituales.
Este es el sistema tradicional en la Gaudiya Math: cuando un Hermano Espiritual que tiene discípulos celebra su Vyasa-puja, se sienta en un lugar privado e invita a sus Hermanos Espirituales. Si ellos le ofrecen flores, inmediatamente él primero los adora, ofreciéndoles guirnaldas, candana, incluso obsequios como ropa o paraguas. Se honran mutuamente, y sólo después sus discípulos ofrecen la adoración al guru.
Este es el estándar que debe guardarse entre Hermanos Espirituales.
***
Con respecto a la hemorragia de devotos de ISKCON en todo el mundo en aquel momento.
Algunos devotos han solicitado a Pradyumna Prabhu que terminara el servicio que Srila Prabhupada le había encomendado: la traducción del Srimad Bhagavatam de Srila Prabhupada.
Cuando Pradyumna Prabhu escribió una carta al GBC en agosto de 1978 explicando cómo el programa del GBC de “puro devoto timbrado con sello de goma” {acarya zonal} causaría caos dentro de ISKCON, fue marginado (expulsado) de ISKCON y su servicio de traducir el Srimad Bhagavatam fue asumido por Hridayananda Maharaj.
Lo siguiente es la carta que escribió Pradyumna Prabhu…
### 7 de agosto de 1978
Querido Satsvarupa Maharaj,
Por favor, acepta mis más humildes reverencias.
Maharaj, te escribo esta carta con GRAN ansiedad en mi corazón y después de días y noches de profunda reflexión y cuidadosa consideración.
He estado permaneciendo en Vrndavan por algún tiempo y no he visitado ningún otro centro recientemente, excepto Delhi. Por lo tanto, la información que tengo acerca de lo que sucede en otros centros proviene únicamente de devotos que han venido aquí, de cartas ocasionales, de boletines informativos, de la revista de nuestra sociedad y de otras publicaciones. Pero las noticias que escucho de esas fuentes son muy alarmantes, y por eso te escribo con cierta preocupación.
El asunto concierne a los Hermanos Espirituales que fueron seleccionados por Srila Prabhupada para aceptar discípulos. En el momento de la desaparición de Srila Prabhupada, fue entendido muy claramente por todos nosotros presentes que Srila Prabhupada NO DESIGNÓ A NINGÚN SUCESOR. Todos lo admitimos y lo comprendimos perfectamente.
En su lugar, el GBC debía administrar conjuntamente TODOS los asuntos de ISKCON, tal y como ya había sido el caso anteriormente. Esta fue la misma solución deseada por Om Visnupada Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quien tampoco designó sucesor, aunque sus deseos NO fueron seguidos.
Además de la gestión del GBC, Srila Prabhupada también seleccionó a 11 discípulos algo más avanzados para otorgar iniciación a los recién llegados. Sin embargo, en ningún momento Su Divina Gracia mencionó que esos 11 debían ser conocidos como ACARYAS. Simplemente instruyó que pudieran aceptar discípulos. Por lo demás, como todos entendimos y practicamos en ese momento, NO se otorgó ninguna POSICIÓN ESPECIAL a esos 11, ni dentro de la sociedad en general ni en relación con sus Hermanos Espirituales.
La administración dependería del GBC en conjunto y, entre hermanos y hermanas espirituales, todos están en el mismo nivel, con la excepción de la deferencia especial que los discípulos más jóvenes muestran hacia los más antiguos (senior).
Actualmente, entiendo que los 11 GURUS están:
1) Adoptando el título de ACARYA,
2) Sentándose en altos Vyasasanas frente al Vyasasana de Srila Prabhupada y delante de sus propios Hermanos Espirituales,
3) Aceptando adoración y gran respeto normalmente reservados para un GURU, provenientes del resto de sus Hermanos Espirituales,
4) Los antiguos “zonas GBC” han sido asignados ahora entre los diferentes acaryas mediante acuerdos mutuos o por invitación.
Primero de todo, la palabra ACARYA puede entenderse en tres sentidos:
1. Etimológicamente significa “aquel que practica lo que predica”. Este es el sentido general y puede aplicarse a cualquier devoto puro.
2. Significa “aquel que otorga iniciación a un discípulo”. En este caso se refiere específicamente a un GURU. Cualquiera que otorgue iniciación, o sea un guru, puede ser llamado “acarya-deva” por sus discípulos, ¡pero sólo por ellos! Este título no aplica a quienes no son sus discípulos.
3. Indica “el líder espiritual de una institución o pitha”. Este significado es muy específico. No se refiere a cualquiera, sino únicamente a alguien que ha sido nombrado por el acarya anterior como SUCESOR en la silla de la institución espiritual. Él, y solo él, entre todos sus Hermanos Espirituales, recibe un asiento elevado y honores especiales. Ningún otro Hermano Espiritual puede recibir tales reverencias.
Ahora, está claro que Srila Prabhupada no nombró tal sucesor, pues ninguno de sus discípulos estaba lo suficientemente avanzado en conciencia de Krishna para asumir esa posición. Tampoco designó 11 ACARYAS. Eso nunca fue mencionado por Él.
Ellos sólo recibieron el permiso de aceptar discípulos, mientras que el GBC debía gestionar conjunta, material y ESPIRITUALMENTE. Srila Prabhupada nunca hizo distinción entre gestión material y gestión espiritual. Ambas incumbían al GBC.
Por lo tanto, esos 11 gurus solo pueden ser considerados “acaryas” en el segundo sentido de la palabra: es decir, para sus discípulos como gurus mantricos. Nunca en el tercer sentido: sucesores espirituales de Srila Prabhupada. Eso jamás fue su intención.
En segundo lugar, entre Hermanos Espirituales no es correcto que alguno se siente por encima de los demás, especialmente en presencia del Gurudeva. En ausencia del Gurudeva, a veces los Hermanos Espirituales sannyasis pueden recibir un asana, pero eso no significa un gigantesco asiento elevado; simplemente un trozo de tela o lana de poco grosor.
Que un Hermano Espiritual se siente más alto que los demás no es apropiado.
Cuando hay una asamblea, puede haber una tarima para oradores sannyasis, pero todos los sannyasis deben ser invitados a sentarse en igualdad sobre dicha plataforma, y en ocasiones también grhasthas o brahmacharis avanzados. Solamente un acarya legítimamente designado (en el tercer sentido de la palabra) podría sentarse más alto, y aun así los verdaderos Vaisnavas suelen aceptar solo un simple asiento de tela, por humildad.
La señal de un Vaisnava es ser extremadamente humilde. Debe ser muy cuidadoso de no colocarse artificialmente en un puesto de superioridad que lo lleve a la vanidad. Un guru puede tomar un asiento elevado frente a sus discípulos, eso es correcto, pero no puede recibir un asiento superior frente a sus Hermanos Espirituales, salvo los casos ya mencionados.
El trato entre un guru y sus discípulos es completamente distinto al trato entre un guru y sus Hermanos Espirituales.
En asambleas de Vaisnavas, todos se sientan al mismo nivel – Hermanos y Hermanas Espirituales juntos. Nadie puede aceptar reverencias separadas frente a la presencia de otros Hermanos Espirituales.
Este es el sistema tradicional en la Gaudiya Math: cuando un Hermano Espiritual que tiene discípulos celebra su Vyasa-puja, se sienta en un lugar privado e invita a sus Hermanos Espirituales. Si ellos le ofrecen flores, inmediatamente él primero los adora, ofreciéndoles guirnaldas, candana, incluso obsequios como ropa o paraguas. Se honran mutuamente, y sólo después sus discípulos ofrecen la adoración al guru.
Este es el estándar que debe guardarse entre Hermanos Espirituales.
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