¿Cómo alcanza Arjuna la liberación?
El camino de Arjuna hacia la liberación, tal como se describe en el Bhagavad Gita, es multifacético, e implica su papel como devoto, su aceptación de Krishna como su maestro espiritual y su participación en la acción realizada en conciencia de Krishna.
En primer lugar, Arjuna es presentado como un devoto aceptado del Señor (Bhagavad Gita 4.4). Él acepta a Sri Krishna como la Suprema Personalidad de Dios (Bhagavad Gita 4.3). Esta devoción es un elemento fundamental. El Bhagavad Gita afirma que Arjuna no solo era un gran devoto del Señor, sino también altamente iluminado y con control completo sobre su mente y sentidos (Bhagavad Gita 2.6).
Su deseo de vivir de la mendicidad, a pesar de su nacimiento real, se cita como una señal de desapego, y estas cualidades, combinadas con su fe en las instrucciones de Krishna, indican su idoneidad para la liberación (Bhagavad Gita 2.6).
Un paso crucial en la liberación de Arjuna es su rendición a Krishna como su maestro espiritual. Cuando se enfrenta a perplejidades y no puede resolver sus problemas con su propio conocimiento, Arjuna se ofrece a Krishna como discípulo, declarando: "śiṣyas te ’haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam" (Bhagavad Gita 2.39, 2.7, 2.8).
Esta entrega es clave, ya que permite a Krishna instruirlo sobre el proceso de trabajo en *buddhi-yoga*, o *karma-yoga*, que es el servicio devocional para la gratificación de los sentidos del Señor (Bhagavad Gita 2.39). Este *buddhi-yoga* se describe como una comunión directa con el Señor, quien reside como Paramatma en el corazón de todos, y no ocurre sin servicio devocional (Bhagavad Gita 2.39).
El concepto de "acción en conciencia de Krishna" es central para la liberación de Arjuna. El Señor le explica a Arjuna que solo la acción realizada en conciencia de Krishna puede liberar a una persona del enredo de la existencia material (Bhagavad Gita 4.16).
Se le aconseja a Arjuna que actúe en conciencia de Krishna, siguiendo los pasos de discípulos anteriores como el dios del sol Vivasvan, quienes fueron personas liberadas en el pasado dedicadas a los deberes asignados por Krishna (Bhagavad Gita 4.15).
Esto implica cumplir con los deberes prescritos sin reclamar la propiedad y sacrificando todo por la buena voluntad del Señor Supremo (Bhagavad Gita 3.30). Sri Krishna le ordenó a Arjuna que luchara como si el Señor fuera su comandante militar, y debía ejecutar Su orden sin consideración personal, estando completamente consciente de Krishna (Bhagavad Gita 3.30).
Las preguntas de Arjuna a lo largo del Bhagavad Gita, aunque aparentemente para sí mismo, a menudo son para el beneficio de aquellos que no creen en la Suprema Personalidad de Dios (Bhagavad Gita 4.4). Por ejemplo, pregunta sobre la compatibilidad del trabajo y la renuncia, buscando aclaración sobre si debe cesar el trabajo o trabajar con pleno conocimiento (Bhagavad Gita 5.1). Esto demuestra su papel en facilitar las instrucciones del Señor para el beneficio de todos.
Aunque el Bhagavad Gita menciona el *aṣṭāṅga-yoga* como un camino hacia la liberación, también destaca la perspectiva práctica de Arjuna al respecto. El Señor inicialmente explica los principios de la liberación y luego instruye a Arjuna sobre cómo alcanzar esa posición a través del *aṣṭāṅga-yoga* (Bhagavad Gita 5.27-28).
Sin embargo, Arjuna, como hombre práctico, encuentra este sistema de yoga difícil y lo rechaza debido a un sentimiento de incapacidad, considerándolo imposible para un hombre común en la era de Kali (Bhagavad Gita 6.33). Esto sugiere que para Arjuna, y para la era actual, otros caminos, particularmente la acción en conciencia de Krishna, son más adecuados.
En resumen, la liberación de Arjuna se logra a través de su devoción inquebrantable a Krishna, su completa rendición como discípulo y su participación en acciones realizadas en plena conciencia de Krishna, siguiendo las instrucciones directas del Señor Supremo. Se le presenta como un modelo para otros, demostrando que la liberación es alcanzable a través de estos principios.
El camino de Arjuna hacia la liberación, tal como se describe en el Bhagavad Gita, es multifacético, e implica su papel como devoto, su aceptación de Krishna como su maestro espiritual y su participación en la acción realizada en conciencia de Krishna.
En primer lugar, Arjuna es presentado como un devoto aceptado del Señor (Bhagavad Gita 4.4). Él acepta a Sri Krishna como la Suprema Personalidad de Dios (Bhagavad Gita 4.3). Esta devoción es un elemento fundamental. El Bhagavad Gita afirma que Arjuna no solo era un gran devoto del Señor, sino también altamente iluminado y con control completo sobre su mente y sentidos (Bhagavad Gita 2.6).
Su deseo de vivir de la mendicidad, a pesar de su nacimiento real, se cita como una señal de desapego, y estas cualidades, combinadas con su fe en las instrucciones de Krishna, indican su idoneidad para la liberación (Bhagavad Gita 2.6).
Un paso crucial en la liberación de Arjuna es su rendición a Krishna como su maestro espiritual. Cuando se enfrenta a perplejidades y no puede resolver sus problemas con su propio conocimiento, Arjuna se ofrece a Krishna como discípulo, declarando: "śiṣyas te ’haṁ śādhi māṁ tvāṁ prapannam" (Bhagavad Gita 2.39, 2.7, 2.8).
Esta entrega es clave, ya que permite a Krishna instruirlo sobre el proceso de trabajo en *buddhi-yoga*, o *karma-yoga*, que es el servicio devocional para la gratificación de los sentidos del Señor (Bhagavad Gita 2.39). Este *buddhi-yoga* se describe como una comunión directa con el Señor, quien reside como Paramatma en el corazón de todos, y no ocurre sin servicio devocional (Bhagavad Gita 2.39).
El concepto de "acción en conciencia de Krishna" es central para la liberación de Arjuna. El Señor le explica a Arjuna que solo la acción realizada en conciencia de Krishna puede liberar a una persona del enredo de la existencia material (Bhagavad Gita 4.16).
Se le aconseja a Arjuna que actúe en conciencia de Krishna, siguiendo los pasos de discípulos anteriores como el dios del sol Vivasvan, quienes fueron personas liberadas en el pasado dedicadas a los deberes asignados por Krishna (Bhagavad Gita 4.15).
Esto implica cumplir con los deberes prescritos sin reclamar la propiedad y sacrificando todo por la buena voluntad del Señor Supremo (Bhagavad Gita 3.30). Sri Krishna le ordenó a Arjuna que luchara como si el Señor fuera su comandante militar, y debía ejecutar Su orden sin consideración personal, estando completamente consciente de Krishna (Bhagavad Gita 3.30).
Las preguntas de Arjuna a lo largo del Bhagavad Gita, aunque aparentemente para sí mismo, a menudo son para el beneficio de aquellos que no creen en la Suprema Personalidad de Dios (Bhagavad Gita 4.4). Por ejemplo, pregunta sobre la compatibilidad del trabajo y la renuncia, buscando aclaración sobre si debe cesar el trabajo o trabajar con pleno conocimiento (Bhagavad Gita 5.1). Esto demuestra su papel en facilitar las instrucciones del Señor para el beneficio de todos.
Aunque el Bhagavad Gita menciona el *aṣṭāṅga-yoga* como un camino hacia la liberación, también destaca la perspectiva práctica de Arjuna al respecto. El Señor inicialmente explica los principios de la liberación y luego instruye a Arjuna sobre cómo alcanzar esa posición a través del *aṣṭāṅga-yoga* (Bhagavad Gita 5.27-28).
Sin embargo, Arjuna, como hombre práctico, encuentra este sistema de yoga difícil y lo rechaza debido a un sentimiento de incapacidad, considerándolo imposible para un hombre común en la era de Kali (Bhagavad Gita 6.33). Esto sugiere que para Arjuna, y para la era actual, otros caminos, particularmente la acción en conciencia de Krishna, son más adecuados.
En resumen, la liberación de Arjuna se logra a través de su devoción inquebrantable a Krishna, su completa rendición como discípulo y su participación en acciones realizadas en plena conciencia de Krishna, siguiendo las instrucciones directas del Señor Supremo. Se le presenta como un modelo para otros, demostrando que la liberación es alcanzable a través de estos principios.
