🌨️❄️ ¿Es correcto el bhajan en la nieve en bañador? ❄️🌨️
Aquí vemos a unos vaishnavas en el bosque frío y nevado, vestidos solo con bañador, tocando armonio y mridanga en un bhajan. ¿Está mal según el shastra védico-vaishnava? Reflexionemos lógicamente.
La verdadera vestimenta vaishnava es sat-vesa: tilak, mala de tulsi, dhoti o sari —modesta y que identifica al devoto como sirviente de Krishna. El bañador imita extremos ascéticos rechazados por Mahaprabhu (como corteza de árbol o piel de ciervo), distrayendo del bhava y del sadhaka-rupa del Gaura-lila.
Exponerse al frío extremo arriesga la salud, violando sharira-tyaga: el cuerpo es un vehículo para seva, no para experimentos imprudentes. El Gita (Cap. 16) exige preservarlo para seva; sattva prioriza el autocuidado.
Estar en el frío intenso con ropa mínima es exhibicionismo, no kirtan puro. Atrae la atención equivocada, alejando de la devoción humilde que realmente inspira.
En el sankirtana vaishnava, el fin no justifica medios contrarios a sadācāra y maryādā. El impacto visual distrae del harināma, asociando el bhakti con excentricidad y proyectando falta de seriedad. Aunque genera curiosidad, trivializa el kirtan, eclipsando su esencia espiritual con sensacionalismo.
¿Qué piensan?
Aquí vemos a unos vaishnavas en el bosque frío y nevado, vestidos solo con bañador, tocando armonio y mridanga en un bhajan. ¿Está mal según el shastra védico-vaishnava? Reflexionemos lógicamente.
La verdadera vestimenta vaishnava es sat-vesa: tilak, mala de tulsi, dhoti o sari —modesta y que identifica al devoto como sirviente de Krishna. El bañador imita extremos ascéticos rechazados por Mahaprabhu (como corteza de árbol o piel de ciervo), distrayendo del bhava y del sadhaka-rupa del Gaura-lila.
Exponerse al frío extremo arriesga la salud, violando sharira-tyaga: el cuerpo es un vehículo para seva, no para experimentos imprudentes. El Gita (Cap. 16) exige preservarlo para seva; sattva prioriza el autocuidado.
Estar en el frío intenso con ropa mínima es exhibicionismo, no kirtan puro. Atrae la atención equivocada, alejando de la devoción humilde que realmente inspira.
En el sankirtana vaishnava, el fin no justifica medios contrarios a sadācāra y maryādā. El impacto visual distrae del harināma, asociando el bhakti con excentricidad y proyectando falta de seriedad. Aunque genera curiosidad, trivializa el kirtan, eclipsando su esencia espiritual con sensacionalismo.
¿Qué piensan?
