The Gita Playbook
Capítulo 12
La Mente Descontrolada
El Fugitivo
Lisa está intentando meditar.
Ojos cerrados. Piernas cruzadas. Espalda recta. Respirando—adentro, afuera, adentro, afuera. Leyó el libro. Vio el video. Programó el temporizador en diez minutos. Se supone que esto ayuda. Calmar la mente. Encontrar paz. Todo eso.
Respirar.
¿Respondí ese correo?
Respirar, expirar.
No, vuelve a la respiración. Concéntrate.
La respiración. Correcto. Respirar.
Expirar.
Dios, me duele la rodilla. ¿Se supone que debe doler? Quizás estoy sentada mal.
No importa. Vuelve a la respiración.
Respirar.
¿Qué fue ese ruido? ¿Hay alguien en la puerta?
No. No hay nadie. Estás sola. Respira.
Expira.
¿Por qué es esto tan difícil? Todos dicen que la meditación es relajante. Esto no es relajante.
Esto es agotador. Debería estar trabajando. Tengo diecisiete cosas en mi lista de pendientes y estoy aquí sentada sin hacer nada mientras mi cerebro hace de todo y—
Respiración. Vuelve a la respiración.
Me pregunto si Tom está enojado conmigo. Sonaba raro por teléfono. ¿Fui grosera? No creo que haya sido grosera. Pero quizás—
Suena el temporizador.
Diez minutos.
Se sintieron como una hora. Y también como si no hubiera meditado en absoluto. Solo se sentó ahí viendo su mente desbocarse, arrastrando su atención de la respiración al correo a la rodilla a la puerta al trabajo a Tom a la respiración otra vez, una y otra vez, un bucle interminable de pensamientos que no podía detener, no podía frenar, no podía controlar.
Lisa abre los ojos.
"Esto no está funcionando," le dice a la habitación vacía.
Pero eso no es del todo correcto.
No es que la meditación no esté funcionando.
Es que su mente no está funcionando. O mejor dicho, está funcionando demasiado. Todo el tiempo. Sin permiso. Sin pausa.
Y no sabe cómo detenerla.
---
Domando el Caos
La mente es inquieta.
No a veces. No cuando estás estresado. Siempre. Moviéndose constantemente, agitándose constantemente, jalando constantemente tu atención de una cosa a la siguiente antes de que hayas terminado con la primera.
Te sientas a leer—la mente divaga.
Intentas escuchar a alguien—la mente interrumpe con su propio comentario.
Quieres dormir—la mente repasa cada conversación de la última semana.
Quieres enfocarte en una tarea—la mente abre diecisiete pestañas simultáneamente.
No es que estés roto. Es que la mente, dejada a sí misma, opera así: caótica, distraída, compulsiva. Saltando de pensamiento en pensamiento, de sensación en sensación, de preocupación a
fantasía a recuerdo a plan, nunca asentándose, nunca quieta.
La tradición budista la llama "mente de mono"—columpiándose de rama en rama, sin descansar jamás.
La psicología moderna la llama la "red neuronal por defecto"—el estado base de actividad inquieta del cerebro.
El Bhagavad-gītā la llama cañcala—inestable, turbulenta, difícil de controlar.
Y es difícil.
Porque no estás intentando controlar algo externo. Estás intentando controlar aquello que crees que eres. Tu mente se siente como "tú." Los pensamientos se sienten como "tuyos." Así que intentar controlarlos se siente como intentar controlarte a ti mismo, lo cual crea una paradoja:
Si estás intentando controlarte a ti, ¿quién está al mando?
La respuesta que ofrece el Gītā es radical:
Tú no eres tu mente.
Eres el testigo de la mente. La conciencia que es consciente de los pensamientos, consciente del caos, consciente de la inquietud—pero no es, en sí misma, caótica ni inquieta.
Y desde esa posición—como testigo, no como mente—puedes comenzar a trabajar con la turbulencia en lugar de ser ahogado por ella.
---
El Gītā Habla: Tu Mente Puede Salvarte o Destruirte
Lisa intentando meditar no está fracasando. Está descubriendo lo que todos descubren: la mente es difícil.
El Bhagavad-gītā no endulza esto:
"El hombre debe elevarse a sí mismo mediante su propia mente, no degradarse. La mente es amiga del alma condicionada, y también su enemiga."
— Bhagavad-gītā 6.5
La mente es tanto amiga como enemiga.
Cuando está controlada—enfocada, estable, alineada con tus valores—es tu mayor aliada. Resuelve problemas. Crea belleza. Conecta con otros. Logra metas.
Cuando está descontrolada—dispersa, reactiva, desbocada—es tu peor enemiga. Crea sufrimiento donde no existe. Fabrica problemas. Genera ansiedad. Sabotea lo que te importa.
Lisa sentada ahí viendo su mente saltar de la respiración al correo a la rodilla a la preocupación a Tom—esa es la versión enemiga. La mente arrastrando su atención a todas partes excepto donde ella la quiere.
Pero aquí está la perspicacia crucial:
"Para aquel que ha conquistado la mente, la mente es la mejor de las amigas; pero para quien no lo ha logrado, su propia mente será la mayor enemiga."
— Bhagavad-gītā 6.6
La misma mente. Amiga o enemiga. Depende de si la has conquistado.
No "destruido." No "eliminado." Conquistado—significa: establecer dominio sobre ella en lugar de ser dominado por ella.
---
La Naturaleza Errante
Pero ¿cómo conquistas algo que no se queda quieto?
El Gītā reconoce el problema central:
"De cualquier cosa y dondequiera que la mente divague debido a su naturaleza vacilante e inestable, uno debe ciertamente retirarla y traerla de vuelta bajo el control del Ser."
— Bhagavad-gītā 6.26
De cualquier cosa y dondequiera que la mente divague.
Nota que no dice "si" la mente divaga. Dice de cualquier cosa y dondequiera—asumiendo que la mente divagará. Constantemente. Esa es su naturaleza. Vacilante. Inestable.
La práctica no es prevenir la divagación. Eso es imposible. La mente está diseñada para moverse, para escanear, para saltar de estímulo en estímulo. Esa es maquinaria de supervivencia, de
millones de años.
La práctica es: retirarla y traerla de vuelta.
No una vez. Miles de veces. Cada sesión de meditación. Cada vez que intentas enfocarte. Cada vez que quieres presencia en lugar de distracción.
La mente divaga → lo notas → la traes de vuelta → divaga otra vez → lo notas → la traes de vuelta.
Esa es la práctica. No un fracaso de la práctica. La práctica misma.
Lisa pensó que estaba fracasando porque su mente seguía divagando. Pero en realidad estaba teniendo éxito cada vez que notaba la divagación y volvía a la respiración. Ese notar, ese volver—eso es el entrenamiento.
---
Es Difícil—Pero Posible
En algún momento, sin embargo, la dificultad se vuelve abrumadora. Quieres renunciar. Quieres creer que es imposible.
El Gītā te encuentra ahí:
"El Señor Bendito dijo: Oh hijo de Kuntī de brazos poderosos, es indudablemente muy difícil domar la mente inquieta, pero es posible mediante la práctica constante y mediante el desapego."
— Bhagavad-gītā 6.35
Indudablemente muy difícil.
Kṛṣṇa no lo minimiza. No te dice que debería ser fácil. Dice directamente: esto es difícil.
Pero posible.
A través de dos cosas:
Práctica constante — No esporádica. No "meditaré cuando tenga ganas." Esfuerzo regular, repetido, paciente. La mente se entrena de la misma manera que un músculo se entrena mediante uso consistente a lo largo del tiempo.
Desapego — No luchar contra los pensamientos. No intentar forzarlos a irse. Pero tampoco identificarse con ellos. Observarlos surgir y pasar sin reclamarlos como "tú." Los pensamientos son el clima. Tú eres el cielo.
La meditación de diez minutos de Lisa no fue un fracaso. Fueron diez minutos de entrenamiento.
Cada vez que notó su mente divagando y la trajo de vuelta—eso fue una repetición. Eso fue progreso. La divagación es inevitable. El retorno es el trabajo.
---
Viviendo la Enseñanza: La Práctica del Retorno
Lisa lo intenta de nuevo.
No porque el primer intento funcionara. Sino porque su maestro dijo algo que ayudó: "La mente divagará. Ese no es el problema. El problema es cuando no notas que está divagando."
Así que se sienta. Programa el temporizador. Cierra los ojos.
Adentro. Afuera.
Respiración.
Y entonces: ¿Respondí—
Lo atrapa.
No antes de que empiece el pensamiento. Pero lo nota: Oh, ahí hay un pensamiento. Ya no estoy respirando. Estoy pensando en el correo.
Y entonces—y esta es la práctica—no lo juzga. No se regaña por fracasar. Solo: Ah. Pensando.
Vuelve a la respiración.
Adentro. Afuera.
Me duele la rodilla.
Nota.
Ah. Sensación. Vuelve a la respiración.
Adentro. Afuera.
¿Y si Tom está—
Nota.
Ah. Preocupación. Vuelve a la respiración.
Una y otra vez. Cincuenta veces en diez minutos. Cien veces. La mente divaga. Ella lo nota. Ella vuelve.
Y algo comienza a cambiar.
No que la mente deje de divagar—no lo hace. Pero Lisa empieza a reconocer algo profundo:
Los pensamientos no son ella. Están sucediendo, sí. Pero a ella. A la conciencia que los observa.
Ella no es el pensamiento sobre el correo. Ella es la que nota el pensamiento sobre el correo.
Esta distinción—pequeña como suena—lo cambia todo.
Porque si ella no es el pensamiento, entonces no tiene que obedecerlo. No tiene que seguirlo hasta perderse. Puede simplemente observarlo surgir, reconocerlo, y elegir volver a respiración.
La mente sigue inquieta. Pero ella ya no está a su merced.
Ella es la testigo. Y la testigo puede elegir dónde colocar la atención.
---
Práctica
La Práctica del Retorno Gentil
1. Elige un ancla. La respiración es tradicional, pero puedes usar cualquier cosa: un mantra, una sensación, un objeto visual. Este es el lugar donde estás entrenando a la mente para descansar.
2. Coloca la atención en el ancla. Gentilmente. Sin forzar. Solo notando: "Esta es la respiración." "Esta es la sensación." "Este es el sonido."
3. Nota cuando la mente divaga. Lo hará. En segundos, probablemente. Eso no es fracaso—eso es la mente siendo la mente. Solo nota: "Ah, ahí hay un pensamiento."
4. Vuelve al ancla. Sin juicio. Sin regaño. Solo: "Vuelve a la respiración." Haz esto mil veces si es necesario. Cada retorno es la práctica.
5. Reconoce al testigo. El que nota la divagación no es la mente divagante. Ese eres tú. La conciencia. La consciencia. El testigo eterno. Descansa en ese reconocimiento.
No estás intentando detener los pensamientos. Estás aprendiendo a no ser controlado por ellos. Esa es la práctica.
---
El Camino Adelante: La Mente como Herramienta, No como Ama
Seis meses después, Lisa está en una reunión estresante.
Su jefe está criticando su proyecto. Frente al equipo. La Lisa antigua entraría en espiral—Lo
odia. Me van a despedir. Todos piensan que soy incompetente. Debí haber trabajado más duro. Esto
es un desastre.
La espiral tomaría el control. Perdería el hilo de lo que realmente se está diciendo, consumida
por los pensamientos sobre lo que se está diciendo.
Pero esta Lisa ha practicado.
Siente la espiral comenzar. Siente el primer pensamiento engancharla: Lo odia.
Y entonces: Ah. Ahí hay un pensamiento.
No lo combate. No intenta forzar pensamiento positivo. Solo nota: esa es la mente, haciendo lo que
hacen las mentes. Creando historias. Catastrofizando. Girando.
Y ella elige volver. No a la respiración—está en una reunión. Sino al momento real. ¿Qué está
sucediendo realmente ahora mismo?
Su jefe está haciendo una pregunta. Una pregunta real. Sobre detalles de implementación. No está
diciendo que ella es incompetente. Está preguntando cómo funciona la Fase 2.
Ella responde. Claramente. Porque está aquí, no perdida en la espiral.
Después de la reunión, nota algo: la espiral aún sucedió. Los pensamientos aún vinieron. Pero no
se la llevaron. Los vio, los reconoció, y eligió volver al presente.
La mente sigue inquieta. Sigue turbulenta. Sigue ofreciendo mil pensamientos que ella no pidió.
Pero ya no se está ahogando en ellos.
Ella es la testigo. La conciencia. El ser eterno que observa la mente sin ser la mente.
Y desde esa posición, la mente se transforma de tirano a herramienta.
Sigue parloteando. Pero ahora ella decide qué escuchar.
Y eso hace toda la diferencia.
---
Reflexión
- ¿Cuándo sientes tu mente más fuera de control? ¿Qué desencadena el caos?
- ¿Puedes identificar al testigo—la parte de ti que nota la mente divagando?
- ¿Qué cambiaría si practicaras volver al presente mil veces en lugar de exigir que tu mente esté
quieta al primer intento?
Capítulo 12
La Mente Descontrolada
El Fugitivo
Lisa está intentando meditar.
Ojos cerrados. Piernas cruzadas. Espalda recta. Respirando—adentro, afuera, adentro, afuera. Leyó el libro. Vio el video. Programó el temporizador en diez minutos. Se supone que esto ayuda. Calmar la mente. Encontrar paz. Todo eso.
Respirar.
¿Respondí ese correo?
Respirar, expirar.
No, vuelve a la respiración. Concéntrate.
La respiración. Correcto. Respirar.
Expirar.
Dios, me duele la rodilla. ¿Se supone que debe doler? Quizás estoy sentada mal.
No importa. Vuelve a la respiración.
Respirar.
¿Qué fue ese ruido? ¿Hay alguien en la puerta?
No. No hay nadie. Estás sola. Respira.
Expira.
¿Por qué es esto tan difícil? Todos dicen que la meditación es relajante. Esto no es relajante.
Esto es agotador. Debería estar trabajando. Tengo diecisiete cosas en mi lista de pendientes y estoy aquí sentada sin hacer nada mientras mi cerebro hace de todo y—
Respiración. Vuelve a la respiración.
Me pregunto si Tom está enojado conmigo. Sonaba raro por teléfono. ¿Fui grosera? No creo que haya sido grosera. Pero quizás—
Suena el temporizador.
Diez minutos.
Se sintieron como una hora. Y también como si no hubiera meditado en absoluto. Solo se sentó ahí viendo su mente desbocarse, arrastrando su atención de la respiración al correo a la rodilla a la puerta al trabajo a Tom a la respiración otra vez, una y otra vez, un bucle interminable de pensamientos que no podía detener, no podía frenar, no podía controlar.
Lisa abre los ojos.
"Esto no está funcionando," le dice a la habitación vacía.
Pero eso no es del todo correcto.
No es que la meditación no esté funcionando.
Es que su mente no está funcionando. O mejor dicho, está funcionando demasiado. Todo el tiempo. Sin permiso. Sin pausa.
Y no sabe cómo detenerla.
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Domando el Caos
La mente es inquieta.
No a veces. No cuando estás estresado. Siempre. Moviéndose constantemente, agitándose constantemente, jalando constantemente tu atención de una cosa a la siguiente antes de que hayas terminado con la primera.
Te sientas a leer—la mente divaga.
Intentas escuchar a alguien—la mente interrumpe con su propio comentario.
Quieres dormir—la mente repasa cada conversación de la última semana.
Quieres enfocarte en una tarea—la mente abre diecisiete pestañas simultáneamente.
No es que estés roto. Es que la mente, dejada a sí misma, opera así: caótica, distraída, compulsiva. Saltando de pensamiento en pensamiento, de sensación en sensación, de preocupación a
fantasía a recuerdo a plan, nunca asentándose, nunca quieta.
La tradición budista la llama "mente de mono"—columpiándose de rama en rama, sin descansar jamás.
La psicología moderna la llama la "red neuronal por defecto"—el estado base de actividad inquieta del cerebro.
El Bhagavad-gītā la llama cañcala—inestable, turbulenta, difícil de controlar.
Y es difícil.
Porque no estás intentando controlar algo externo. Estás intentando controlar aquello que crees que eres. Tu mente se siente como "tú." Los pensamientos se sienten como "tuyos." Así que intentar controlarlos se siente como intentar controlarte a ti mismo, lo cual crea una paradoja:
Si estás intentando controlarte a ti, ¿quién está al mando?
La respuesta que ofrece el Gītā es radical:
Tú no eres tu mente.
Eres el testigo de la mente. La conciencia que es consciente de los pensamientos, consciente del caos, consciente de la inquietud—pero no es, en sí misma, caótica ni inquieta.
Y desde esa posición—como testigo, no como mente—puedes comenzar a trabajar con la turbulencia en lugar de ser ahogado por ella.
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El Gītā Habla: Tu Mente Puede Salvarte o Destruirte
Lisa intentando meditar no está fracasando. Está descubriendo lo que todos descubren: la mente es difícil.
El Bhagavad-gītā no endulza esto:
"El hombre debe elevarse a sí mismo mediante su propia mente, no degradarse. La mente es amiga del alma condicionada, y también su enemiga."
— Bhagavad-gītā 6.5
La mente es tanto amiga como enemiga.
Cuando está controlada—enfocada, estable, alineada con tus valores—es tu mayor aliada. Resuelve problemas. Crea belleza. Conecta con otros. Logra metas.
Cuando está descontrolada—dispersa, reactiva, desbocada—es tu peor enemiga. Crea sufrimiento donde no existe. Fabrica problemas. Genera ansiedad. Sabotea lo que te importa.
Lisa sentada ahí viendo su mente saltar de la respiración al correo a la rodilla a la preocupación a Tom—esa es la versión enemiga. La mente arrastrando su atención a todas partes excepto donde ella la quiere.
Pero aquí está la perspicacia crucial:
"Para aquel que ha conquistado la mente, la mente es la mejor de las amigas; pero para quien no lo ha logrado, su propia mente será la mayor enemiga."
— Bhagavad-gītā 6.6
La misma mente. Amiga o enemiga. Depende de si la has conquistado.
No "destruido." No "eliminado." Conquistado—significa: establecer dominio sobre ella en lugar de ser dominado por ella.
---
La Naturaleza Errante
Pero ¿cómo conquistas algo que no se queda quieto?
El Gītā reconoce el problema central:
"De cualquier cosa y dondequiera que la mente divague debido a su naturaleza vacilante e inestable, uno debe ciertamente retirarla y traerla de vuelta bajo el control del Ser."
— Bhagavad-gītā 6.26
De cualquier cosa y dondequiera que la mente divague.
Nota que no dice "si" la mente divaga. Dice de cualquier cosa y dondequiera—asumiendo que la mente divagará. Constantemente. Esa es su naturaleza. Vacilante. Inestable.
La práctica no es prevenir la divagación. Eso es imposible. La mente está diseñada para moverse, para escanear, para saltar de estímulo en estímulo. Esa es maquinaria de supervivencia, de
millones de años.
La práctica es: retirarla y traerla de vuelta.
No una vez. Miles de veces. Cada sesión de meditación. Cada vez que intentas enfocarte. Cada vez que quieres presencia en lugar de distracción.
La mente divaga → lo notas → la traes de vuelta → divaga otra vez → lo notas → la traes de vuelta.
Esa es la práctica. No un fracaso de la práctica. La práctica misma.
Lisa pensó que estaba fracasando porque su mente seguía divagando. Pero en realidad estaba teniendo éxito cada vez que notaba la divagación y volvía a la respiración. Ese notar, ese volver—eso es el entrenamiento.
---
Es Difícil—Pero Posible
En algún momento, sin embargo, la dificultad se vuelve abrumadora. Quieres renunciar. Quieres creer que es imposible.
El Gītā te encuentra ahí:
"El Señor Bendito dijo: Oh hijo de Kuntī de brazos poderosos, es indudablemente muy difícil domar la mente inquieta, pero es posible mediante la práctica constante y mediante el desapego."
— Bhagavad-gītā 6.35
Indudablemente muy difícil.
Kṛṣṇa no lo minimiza. No te dice que debería ser fácil. Dice directamente: esto es difícil.
Pero posible.
A través de dos cosas:
Práctica constante — No esporádica. No "meditaré cuando tenga ganas." Esfuerzo regular, repetido, paciente. La mente se entrena de la misma manera que un músculo se entrena mediante uso consistente a lo largo del tiempo.
Desapego — No luchar contra los pensamientos. No intentar forzarlos a irse. Pero tampoco identificarse con ellos. Observarlos surgir y pasar sin reclamarlos como "tú." Los pensamientos son el clima. Tú eres el cielo.
La meditación de diez minutos de Lisa no fue un fracaso. Fueron diez minutos de entrenamiento.
Cada vez que notó su mente divagando y la trajo de vuelta—eso fue una repetición. Eso fue progreso. La divagación es inevitable. El retorno es el trabajo.
---
Viviendo la Enseñanza: La Práctica del Retorno
Lisa lo intenta de nuevo.
No porque el primer intento funcionara. Sino porque su maestro dijo algo que ayudó: "La mente divagará. Ese no es el problema. El problema es cuando no notas que está divagando."
Así que se sienta. Programa el temporizador. Cierra los ojos.
Adentro. Afuera.
Respiración.
Y entonces: ¿Respondí—
Lo atrapa.
No antes de que empiece el pensamiento. Pero lo nota: Oh, ahí hay un pensamiento. Ya no estoy respirando. Estoy pensando en el correo.
Y entonces—y esta es la práctica—no lo juzga. No se regaña por fracasar. Solo: Ah. Pensando.
Vuelve a la respiración.
Adentro. Afuera.
Me duele la rodilla.
Nota.
Ah. Sensación. Vuelve a la respiración.
Adentro. Afuera.
¿Y si Tom está—
Nota.
Ah. Preocupación. Vuelve a la respiración.
Una y otra vez. Cincuenta veces en diez minutos. Cien veces. La mente divaga. Ella lo nota. Ella vuelve.
Y algo comienza a cambiar.
No que la mente deje de divagar—no lo hace. Pero Lisa empieza a reconocer algo profundo:
Los pensamientos no son ella. Están sucediendo, sí. Pero a ella. A la conciencia que los observa.
Ella no es el pensamiento sobre el correo. Ella es la que nota el pensamiento sobre el correo.
Esta distinción—pequeña como suena—lo cambia todo.
Porque si ella no es el pensamiento, entonces no tiene que obedecerlo. No tiene que seguirlo hasta perderse. Puede simplemente observarlo surgir, reconocerlo, y elegir volver a respiración.
La mente sigue inquieta. Pero ella ya no está a su merced.
Ella es la testigo. Y la testigo puede elegir dónde colocar la atención.
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Práctica
La Práctica del Retorno Gentil
1. Elige un ancla. La respiración es tradicional, pero puedes usar cualquier cosa: un mantra, una sensación, un objeto visual. Este es el lugar donde estás entrenando a la mente para descansar.
2. Coloca la atención en el ancla. Gentilmente. Sin forzar. Solo notando: "Esta es la respiración." "Esta es la sensación." "Este es el sonido."
3. Nota cuando la mente divaga. Lo hará. En segundos, probablemente. Eso no es fracaso—eso es la mente siendo la mente. Solo nota: "Ah, ahí hay un pensamiento."
4. Vuelve al ancla. Sin juicio. Sin regaño. Solo: "Vuelve a la respiración." Haz esto mil veces si es necesario. Cada retorno es la práctica.
5. Reconoce al testigo. El que nota la divagación no es la mente divagante. Ese eres tú. La conciencia. La consciencia. El testigo eterno. Descansa en ese reconocimiento.
No estás intentando detener los pensamientos. Estás aprendiendo a no ser controlado por ellos. Esa es la práctica.
---
El Camino Adelante: La Mente como Herramienta, No como Ama
Seis meses después, Lisa está en una reunión estresante.
Su jefe está criticando su proyecto. Frente al equipo. La Lisa antigua entraría en espiral—Lo
odia. Me van a despedir. Todos piensan que soy incompetente. Debí haber trabajado más duro. Esto
es un desastre.
La espiral tomaría el control. Perdería el hilo de lo que realmente se está diciendo, consumida
por los pensamientos sobre lo que se está diciendo.
Pero esta Lisa ha practicado.
Siente la espiral comenzar. Siente el primer pensamiento engancharla: Lo odia.
Y entonces: Ah. Ahí hay un pensamiento.
No lo combate. No intenta forzar pensamiento positivo. Solo nota: esa es la mente, haciendo lo que
hacen las mentes. Creando historias. Catastrofizando. Girando.
Y ella elige volver. No a la respiración—está en una reunión. Sino al momento real. ¿Qué está
sucediendo realmente ahora mismo?
Su jefe está haciendo una pregunta. Una pregunta real. Sobre detalles de implementación. No está
diciendo que ella es incompetente. Está preguntando cómo funciona la Fase 2.
Ella responde. Claramente. Porque está aquí, no perdida en la espiral.
Después de la reunión, nota algo: la espiral aún sucedió. Los pensamientos aún vinieron. Pero no
se la llevaron. Los vio, los reconoció, y eligió volver al presente.
La mente sigue inquieta. Sigue turbulenta. Sigue ofreciendo mil pensamientos que ella no pidió.
Pero ya no se está ahogando en ellos.
Ella es la testigo. La conciencia. El ser eterno que observa la mente sin ser la mente.
Y desde esa posición, la mente se transforma de tirano a herramienta.
Sigue parloteando. Pero ahora ella decide qué escuchar.
Y eso hace toda la diferencia.
---
Reflexión
- ¿Cuándo sientes tu mente más fuera de control? ¿Qué desencadena el caos?
- ¿Puedes identificar al testigo—la parte de ti que nota la mente divagando?
- ¿Qué cambiaría si practicaras volver al presente mil veces en lugar de exigir que tu mente esté
quieta al primer intento?
