El "guru" narcisista
Tenemos el fenómeno del narcisista, que convierte a quienes le rodean — muy especialmente a los más cercanos, a aquellos que dedican un porcentaje significativo de su día a relacionarse con estos personajes — en víctimas activas de sus características narcisistas.
De una manera experta y en un abrir y cerrar de ojos, transforma su entorno en un club de fans, en un grupo de empleados profesionales al servicio de la alimentación constante del ego disminuido del narcisista. Esta incapacidad para reconocer al otro como ser humano autónomo es precisamente lo que define la dinámica.
En el contexto de los falsos gurus de ISKCON, este mecanismo se reproduce con exactitud. El guru narcisista convierte a sus discípulos en un séquito profesionalizado cuya función exclusiva es alimentar su ego. Los devotos que dedican la mayor parte de su día al servicio del templo y del guru — brahmacharis, sannyasis, congregación activa — son los más vulnerables, porque su cercanía y entrega los convierte en el suministro narcisista perfecto.
Sin darse cuenta, dejan de ser buscadores espirituales para convertirse en un club de fans que sostiene emocionalmente a un líder incapaz de verse a sí mismo con honestidad. El guru no los ve como almas en camino hacia Krishna, sino como instrumentos al servicio de su autoestima fracturada, disfrazando esta explotación con el lenguaje del servicio devocional y la rendición al maestro espiritual.
Tenemos el fenómeno del narcisista, que convierte a quienes le rodean — muy especialmente a los más cercanos, a aquellos que dedican un porcentaje significativo de su día a relacionarse con estos personajes — en víctimas activas de sus características narcisistas.
De una manera experta y en un abrir y cerrar de ojos, transforma su entorno en un club de fans, en un grupo de empleados profesionales al servicio de la alimentación constante del ego disminuido del narcisista. Esta incapacidad para reconocer al otro como ser humano autónomo es precisamente lo que define la dinámica.
En el contexto de los falsos gurus de ISKCON, este mecanismo se reproduce con exactitud. El guru narcisista convierte a sus discípulos en un séquito profesionalizado cuya función exclusiva es alimentar su ego. Los devotos que dedican la mayor parte de su día al servicio del templo y del guru — brahmacharis, sannyasis, congregación activa — son los más vulnerables, porque su cercanía y entrega los convierte en el suministro narcisista perfecto.
Sin darse cuenta, dejan de ser buscadores espirituales para convertirse en un club de fans que sostiene emocionalmente a un líder incapaz de verse a sí mismo con honestidad. El guru no los ve como almas en camino hacia Krishna, sino como instrumentos al servicio de su autoestima fracturada, disfrazando esta explotación con el lenguaje del servicio devocional y la rendición al maestro espiritual.
