🎭🔍 El Psicópata Oculto con Túnica Azafrán: Yadunandana Swami bajo la Lupa de la Criminología
Un análisis del liderazgo de Yadunandana Swami (Javier Pera López) en los Hare Krishna de España, a la luz del perfil del psicópata integrado descrito por el criminólogo Vicente Garrido.
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INTRODUCCIÓN: "CREAMOS QUE LOS PSICÓPATAS EXISTEN"
En una entrevista reciente en el podcast Roca Project, el criminólogo y psicólogo Vicente Garrido —catedrático de la Universidad de Valencia y autor de referencia en psicopatía— lanzó una advertencia que debería hacer reflexionar a cualquiera que forme parte de una comunidad religiosa cerrada:
"Por favor, creamos que los psicópatas existen, porque esta es la primera regla fundamental para poder enfrentarse a ellos. Existen y los tenemos cerca."
El 1% de la población general es psicópata. Eso significa que de cada 100 personas que has conocido, al menos una lo es. Pero hay un dato aún más inquietante: en posiciones de poder —empresas, política, organizaciones religiosas— el porcentaje se dispara. Y cuando ese poder viene envuelto en túnicas azafrán, cuentas de japa y un título de sannyasi renunciante, la detección se vuelve casi imposible.
Este artículo analiza el liderazgo de Javier Pera López —conocido como Yadunandana Swami—, presidente de facto de los Hare Krishna en España durante más de cuatro décadas, a la luz del perfil del psicópata integrado descrito por Vicente Garrido.
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QUIÉN ES EL PSICÓPATA INTEGRADO
Vicente Garrido establece una distinción crucial que desmonta el estereotipo del asesino en serie: la mayoría de psicópatas no son criminales violentos. Son lo que él denomina psicópatas integrados —personas que viven entre nosotros, trabajan, tienen familias o, en este caso, tienen discípulos.
"El psicópata integrado ha nacido en un mejor ambiente, de tal manera que ha tenido la oportunidad de estudiar y desarrollar más el autocontrol. [...] Mucho mejor obtener lo que tú buscas dominando, siendo jefe, moviendo recursos, haciendo que todo el mundo haga lo que tú quieras. Ahí obtienes la satisfacción vital: yo tengo el poder, los demás son instrumentos para mis fines, y no hace falta que cometa crímenes."
Javier Pera López encaja con precisión en esta descripción. Nacido en Barcelona en 1963, se vinculó desde los 14 años a la filosofía Hare Krishna. Lejos de proceder de un ambiente marginal, tuvo acceso a educación y desarrolló un autocontrol notable —no el autocontrol del yogui genuino, sino el del estratega que sabe calcular cada movimiento. No necesita cometer crímenes callejeros. Su campo de operaciones es mucho más sofisticado: una comunidad religiosa donde él es la máxima autoridad espiritual.
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"Y DE PRONTO CAMBIÓ": LA MÁSCARA DEL SANNYASI
Garrido revela un patrón que aparece en todos los casos de su fichero de 300 psicópatas documentados:
"En todos esos 100 que he comprobado que son psicópatas auténticos, tengo un montón de casos donde la expresión de muchas de las personas con las que me he entrevistado es: 'y de pronto cambió.'"
Los ex-miembros de la comunidad de Nueva Vrajamandala en Brihuega (Guadalajara) conocen bien esta experiencia. El Yadunandana Swami público —el que da clases con voz serena, cita el Bhagavatam con elocuencia y exhibe humildad trascendental— tiene un reverso que solo ven quienes se acercan demasiado o se atreven a cuestionar su autoridad. El cambio es súbito: la serenidad se transforma en frialdad calculada, la humildad en ira desproporcionada justificada como guru-kripa (la gracia del maestro que castiga por amor).
Como señala Garrido: el psicópata no ama a nadie. Lo califico del ser humano más peligroso que existe porque no tiene conciencia y nos ve como meras víctimas de sus propósitos.
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EL DISFRAZ PERFECTO: LA RENUNCIA COMO COARTADA
Si hay un entorno donde un psicópata integrado puede operar con total impunidad, ese es el sannyasa —la orden de vida renunciante en la tradición védica. Garrido explica que el psicópata integrado es alguien con mayor inteligencia y autocontrol que busca poder sin exponerse al sistema penal. ¿Qué mejor vehículo que una institución religiosa donde:
• Se te prohíbe cuestionar al líder bajo amenaza de cometer vaishnava-aparadha (ofensa contra los devotos), considerada el peor pecado espiritual.
• La obediencia ciega se presenta como virtud, exactamente el mecanismo que describió Stanley Milgram: el 92% de las personas obedecen órdenes de una autoridad percibida, por injustas que sean.
• El líder no rinde cuentas a nadie, porque supuestamente responde solo ante Dios.
• Los seguidores entregan su dinero, su tiempo y su voluntad voluntariamente, llamándolo "servicio devocional."
Garrido describe al psicópata como un superviviente evolutivo —el tramposo ancestral que, cuando los demás iban a cazar al mamut, fingía estar enfermo para quedarse y aprovecharse. Yadunandana Swami ha construido exactamente eso: mientras sus discípulos trabajan la finca, limpian el templo, cocinan y recaudan fondos, él ocupa el vyasasana (asiento elevado del maestro) y recibe dakshina (donaciones), pranam (reverencias) y obediencia absoluta.
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LA TRÍADA OSCURA EN TÚNICA AZAFRÁN
Vicente Garrido describe tres rasgos esenciales del psicópata que se manifiestan con claridad en el caso documentado de Yadunandana Swami:
1. AUSENCIA DE EMPATÍA
"El psicópata no ama a nadie. Nos ve como meras víctimas de sus propósitos."
Cuando se descubrió que un miembro de la comunidad de Nueva Vrajamandala había abusado sexualmente de sus propias hijas, la respuesta de Yadunandana Swami como presidente del templo fue reveladora de una empatía inexistente: las niñas abusadas fueron las que tuvieron que irse de la finca. El abusador recibió un "castigo" de dos años sin dar clases ni dirigir kirtan. Los hechos no fueron denunciados a la policía.
Este es el cálculo frío del psicópata integrado: proteger la imagen de la institución —que es su vehículo de poder— por encima de las víctimas. Las niñas eran prescindibles; el abusador, un miembro útil del engranaje.
2. MANIPULACIÓN Y CONTROL
Garrido explica que el psicópata busca fundamentalmente una cosa: el control.
"Lo que busca el psicópata es el control, el poder. Hacer que todo el mundo haga lo que él quiera."
Yadunandana Swami ha mantenido un control férreo sobre los Hare Krishna en España durante más de cuatro décadas. Es "la salsa de todos los guisos". Su estrategia incluye:
• Transferencia de propiedades: Las propiedades de la Asociación para la Conciencia de Krishna (ACK) han sido transferidas a una Fundación llamada Abhay, donde él y dos aliados —Jiva Tattva Dasa (José Luis Garzón) y Prema (Francisca Planas)— controlan 2/3 de los votos del patronato, otorgándose poder exclusivo sobre los bienes comunitarios.
• Triangulación: Enfrenta a los miembros entre sí, crea jerarquías de favoritos, y cuando alguien cuestiona, lo acusa de aparadha —un arma devastadora que silencia toda disidencia.
• Aislamiento sutil mediante pertenencia: No se trata de un aislamiento burdo ni explícito. El mecanismo es mucho más sofisticado: al entrar en la comunidad se te instila un profundo sentimiento de pertenencia —eres parte de "la familia espiritual", los "elegidos", los residentes de la Nueva Vrajamandala. Este sentimiento de pertenencia genera por sí mismo rechazar todo lo que venga de fuera, como puede ser este mismo artículo.
3. AUSENCIA DE CONCIENCIA MORAL
Garrido destaca que el psicópata carece de conciencia moral internalizada —puede recitar las reglas, pero no las siente.
Yadunandana Swami predica los cuatro principios regulativos (no intoxicación, no sexo ilícito, no juego, no consumo de carne) y exige su cumplimiento estricto a los devotos. Pero como presidente, ha demostrado que la moralidad es un instrumento de control, no un principio vivido: encubre abusos cuando conviene, manipula propiedades comunitarias para beneficio propio y de sus aliados, y expulsa a quienes denuncian.
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"OLÍA LA VULNERABILIDAD": EL DEPREDADOR ESPIRITUAL
Garrido describe cómo Charles Manson, al salir de la cárcel y encontrarse con la contracultura de San Francisco, pensó: "Esto es un parque temático para mí." Tenía una habilidad innata para detectar la vulnerabilidad.
"Olía la vulnerabilidad. Y podía ir rápidamente construyendo toda una narrativa, toda una historia para poder tener un centro a partir del cual ejercer el poder."
El entorno Hare Krishna es, para un psicópata integrado, exactamente ese parque temático. Los buscadores espirituales llegan vulnerables: buscan sentido, comunidad, trascendencia. El ciclo de abuso descrito por la psicología clínica se reproduce con exactitud:
Bombardeo de amor espiritual: El nuevo devoto recibe atención personalizada, prasadam (comida consagrada), kirtan comunitario. Experimenta un éxtasis que interpreta como gracia divina.
Compromiso emocional: Una vez atrapado, comienzan las exigencias: más seva (servicio), más dakshina (donaciones), más obediencia. La humillación pública se disfraza como herramienta para "romper el ego falso."
Parálisis: La disonancia cognitiva impide reaccionar. El devoto sabe que algo está mal, pero su marco de referencia ha sido completamente reemplazado.
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EL PACTO DE MUTUA INDIFERENCIA: POR QUÉ NADIE HABLA
El psicólogo Iñaki Piñuel —otra referencia en el estudio del acoso y la psicopatía— describe un fenómeno que explica por qué las comunidades de seguidores toleran y encubren al psicópata: el pacto de mutua indiferencia. Los testigos del abuso callan porque:
• Temen ser ellos los siguientes en ser señalados.
• Han invertido años de su vida en la comunidad y admitir la verdad significaría admitir que fueron engañados.
• La tradición les enseña —citando selectivamente el Bhagavad-gita 9.30— que "las faltas del guru no deben verse."
Este mecanismo es exactamente lo que Garrido describe cuando habla de la sociabilidad humana como superpoder evolutivo utilizado en contra nuestra: nuestra tendencia natural a confiar y a mantener la cohesión del grupo es explotada por el psicópata para garantizar el silencio.
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LAS SEÑALES DE ALERTA: APLICANDO EL MANUAL DE GARRIDO
Vicente Garrido señala que es crucial aprender a detectar al psicópata antes de que sea demasiado tarde. Aplicando su marco al contexto religioso, las señales son:
1. No tolera preguntas: Cuestionar a Yadunandana Swami es cometer aparadha. No existe mecanismo de rendición de cuentas.
2. Exige lealtad exclusiva por encima de las escrituras: Cuando las escrituras contradicen sus decisiones (como el verso 11.17.27 del Bhagavata Purana que ordena abandonar al guru incapaz), se ignoran.
3. Vive de forma incompatible con lo que predica: Predica renuncia pero controla propiedades millonarias. Predica compasión pero expulsa a víctimas de abuso.
4. Aísla a sus discípulos de otras fuentes de conocimiento: Incluso dentro del propio vaisnavismo.
5. "Y de pronto cambió": La serenidad pública y la frialdad privada son la marca del psicópata integrado.
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CONCLUSIÓN: EL MAMUT Y EL TRAMPOSO
Vicente Garrido nos recuerda que la figura del psicópata existe desde los albores de la humanidad —el tramposo que fingía estar enfermo mientras los demás cazaban el mamut, el que aprovechaba la ausencia de los cazadores para violar y matar.
"Esa figura existe desde siempre. En todas las tribus donde no hay contaminación, existe la figura del psicópata."
Yadunandana Swami no es un fenómeno nuevo ni único. Es la versión contemporánea del tramposo ancestral, operando en el entorno más favorable posible: una comunidad religiosa donde la obediencia es virtud, la crítica es pecado y el líder es considerado representante de Dios.
La diferencia es que hoy tenemos las herramientas de la criminología y la psicología para identificarlo. La pregunta es: ¿tendremos el valor de usarlas?
Como dijo Garrido:
"Si tú estás frente a un psicópata y no lo sabes, las probabilidades de que tu vida empeore se elevan muchísimo. Vas a empezar a dudar de tus principios, vas a tener dudas acerca de tus valores esenciales, y como consecuencia probablemente entrarás en un estado de confusión que hará que tus metas personales y profesionales se vayan alejando cada vez más."
Esto no es un artículo contra el vaisnavismo ni contra la filosofía Gaudiya. Es un artículo contra la estructura institucional que permite —como advirtió el propio Srila Prabhupada— que personas sin cualificación real ocupen posiciones de autoridad absoluta e incuestionable sobre la vida de otros.
El primer paso para protegerse es creer que existen. El segundo es aprender a detectarlos. El tercero es tener el coraje de actuar.
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Artículo basado en la entrevista a Vicente Garrido en Roca Project (#72 - Psicópatas Ocultos: El Mal que Vive entre Nosotros) y en documentación pública sobre la gestión de Yadunandana Swami (Javier Pera López) en la Asociación para la Conciencia de Krishna en España.
Fuentes:
• Vicente Garrido, entrevista en Roca Project: https://www.youtube.com/watch?v=Uin0siiINWo
• Denuncias públicas de la Asociación Vaishnavas de España
• Iñaki Piñuel, conferencias sobre psicopatía y acoso moral
• Bhagavata Purana 11.17.27
• Bhagavad-gita 9.30
Un análisis del liderazgo de Yadunandana Swami (Javier Pera López) en los Hare Krishna de España, a la luz del perfil del psicópata integrado descrito por el criminólogo Vicente Garrido.
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INTRODUCCIÓN: "CREAMOS QUE LOS PSICÓPATAS EXISTEN"
En una entrevista reciente en el podcast Roca Project, el criminólogo y psicólogo Vicente Garrido —catedrático de la Universidad de Valencia y autor de referencia en psicopatía— lanzó una advertencia que debería hacer reflexionar a cualquiera que forme parte de una comunidad religiosa cerrada:
"Por favor, creamos que los psicópatas existen, porque esta es la primera regla fundamental para poder enfrentarse a ellos. Existen y los tenemos cerca."
El 1% de la población general es psicópata. Eso significa que de cada 100 personas que has conocido, al menos una lo es. Pero hay un dato aún más inquietante: en posiciones de poder —empresas, política, organizaciones religiosas— el porcentaje se dispara. Y cuando ese poder viene envuelto en túnicas azafrán, cuentas de japa y un título de sannyasi renunciante, la detección se vuelve casi imposible.
Este artículo analiza el liderazgo de Javier Pera López —conocido como Yadunandana Swami—, presidente de facto de los Hare Krishna en España durante más de cuatro décadas, a la luz del perfil del psicópata integrado descrito por Vicente Garrido.
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QUIÉN ES EL PSICÓPATA INTEGRADO
Vicente Garrido establece una distinción crucial que desmonta el estereotipo del asesino en serie: la mayoría de psicópatas no son criminales violentos. Son lo que él denomina psicópatas integrados —personas que viven entre nosotros, trabajan, tienen familias o, en este caso, tienen discípulos.
"El psicópata integrado ha nacido en un mejor ambiente, de tal manera que ha tenido la oportunidad de estudiar y desarrollar más el autocontrol. [...] Mucho mejor obtener lo que tú buscas dominando, siendo jefe, moviendo recursos, haciendo que todo el mundo haga lo que tú quieras. Ahí obtienes la satisfacción vital: yo tengo el poder, los demás son instrumentos para mis fines, y no hace falta que cometa crímenes."
Javier Pera López encaja con precisión en esta descripción. Nacido en Barcelona en 1963, se vinculó desde los 14 años a la filosofía Hare Krishna. Lejos de proceder de un ambiente marginal, tuvo acceso a educación y desarrolló un autocontrol notable —no el autocontrol del yogui genuino, sino el del estratega que sabe calcular cada movimiento. No necesita cometer crímenes callejeros. Su campo de operaciones es mucho más sofisticado: una comunidad religiosa donde él es la máxima autoridad espiritual.
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"Y DE PRONTO CAMBIÓ": LA MÁSCARA DEL SANNYASI
Garrido revela un patrón que aparece en todos los casos de su fichero de 300 psicópatas documentados:
"En todos esos 100 que he comprobado que son psicópatas auténticos, tengo un montón de casos donde la expresión de muchas de las personas con las que me he entrevistado es: 'y de pronto cambió.'"
Los ex-miembros de la comunidad de Nueva Vrajamandala en Brihuega (Guadalajara) conocen bien esta experiencia. El Yadunandana Swami público —el que da clases con voz serena, cita el Bhagavatam con elocuencia y exhibe humildad trascendental— tiene un reverso que solo ven quienes se acercan demasiado o se atreven a cuestionar su autoridad. El cambio es súbito: la serenidad se transforma en frialdad calculada, la humildad en ira desproporcionada justificada como guru-kripa (la gracia del maestro que castiga por amor).
Como señala Garrido: el psicópata no ama a nadie. Lo califico del ser humano más peligroso que existe porque no tiene conciencia y nos ve como meras víctimas de sus propósitos.
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EL DISFRAZ PERFECTO: LA RENUNCIA COMO COARTADA
Si hay un entorno donde un psicópata integrado puede operar con total impunidad, ese es el sannyasa —la orden de vida renunciante en la tradición védica. Garrido explica que el psicópata integrado es alguien con mayor inteligencia y autocontrol que busca poder sin exponerse al sistema penal. ¿Qué mejor vehículo que una institución religiosa donde:
• Se te prohíbe cuestionar al líder bajo amenaza de cometer vaishnava-aparadha (ofensa contra los devotos), considerada el peor pecado espiritual.
• La obediencia ciega se presenta como virtud, exactamente el mecanismo que describió Stanley Milgram: el 92% de las personas obedecen órdenes de una autoridad percibida, por injustas que sean.
• El líder no rinde cuentas a nadie, porque supuestamente responde solo ante Dios.
• Los seguidores entregan su dinero, su tiempo y su voluntad voluntariamente, llamándolo "servicio devocional."
Garrido describe al psicópata como un superviviente evolutivo —el tramposo ancestral que, cuando los demás iban a cazar al mamut, fingía estar enfermo para quedarse y aprovecharse. Yadunandana Swami ha construido exactamente eso: mientras sus discípulos trabajan la finca, limpian el templo, cocinan y recaudan fondos, él ocupa el vyasasana (asiento elevado del maestro) y recibe dakshina (donaciones), pranam (reverencias) y obediencia absoluta.
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LA TRÍADA OSCURA EN TÚNICA AZAFRÁN
Vicente Garrido describe tres rasgos esenciales del psicópata que se manifiestan con claridad en el caso documentado de Yadunandana Swami:
1. AUSENCIA DE EMPATÍA
"El psicópata no ama a nadie. Nos ve como meras víctimas de sus propósitos."
Cuando se descubrió que un miembro de la comunidad de Nueva Vrajamandala había abusado sexualmente de sus propias hijas, la respuesta de Yadunandana Swami como presidente del templo fue reveladora de una empatía inexistente: las niñas abusadas fueron las que tuvieron que irse de la finca. El abusador recibió un "castigo" de dos años sin dar clases ni dirigir kirtan. Los hechos no fueron denunciados a la policía.
Este es el cálculo frío del psicópata integrado: proteger la imagen de la institución —que es su vehículo de poder— por encima de las víctimas. Las niñas eran prescindibles; el abusador, un miembro útil del engranaje.
2. MANIPULACIÓN Y CONTROL
Garrido explica que el psicópata busca fundamentalmente una cosa: el control.
"Lo que busca el psicópata es el control, el poder. Hacer que todo el mundo haga lo que él quiera."
Yadunandana Swami ha mantenido un control férreo sobre los Hare Krishna en España durante más de cuatro décadas. Es "la salsa de todos los guisos". Su estrategia incluye:
• Transferencia de propiedades: Las propiedades de la Asociación para la Conciencia de Krishna (ACK) han sido transferidas a una Fundación llamada Abhay, donde él y dos aliados —Jiva Tattva Dasa (José Luis Garzón) y Prema (Francisca Planas)— controlan 2/3 de los votos del patronato, otorgándose poder exclusivo sobre los bienes comunitarios.
• Triangulación: Enfrenta a los miembros entre sí, crea jerarquías de favoritos, y cuando alguien cuestiona, lo acusa de aparadha —un arma devastadora que silencia toda disidencia.
• Aislamiento sutil mediante pertenencia: No se trata de un aislamiento burdo ni explícito. El mecanismo es mucho más sofisticado: al entrar en la comunidad se te instila un profundo sentimiento de pertenencia —eres parte de "la familia espiritual", los "elegidos", los residentes de la Nueva Vrajamandala. Este sentimiento de pertenencia genera por sí mismo rechazar todo lo que venga de fuera, como puede ser este mismo artículo.
3. AUSENCIA DE CONCIENCIA MORAL
Garrido destaca que el psicópata carece de conciencia moral internalizada —puede recitar las reglas, pero no las siente.
Yadunandana Swami predica los cuatro principios regulativos (no intoxicación, no sexo ilícito, no juego, no consumo de carne) y exige su cumplimiento estricto a los devotos. Pero como presidente, ha demostrado que la moralidad es un instrumento de control, no un principio vivido: encubre abusos cuando conviene, manipula propiedades comunitarias para beneficio propio y de sus aliados, y expulsa a quienes denuncian.
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"OLÍA LA VULNERABILIDAD": EL DEPREDADOR ESPIRITUAL
Garrido describe cómo Charles Manson, al salir de la cárcel y encontrarse con la contracultura de San Francisco, pensó: "Esto es un parque temático para mí." Tenía una habilidad innata para detectar la vulnerabilidad.
"Olía la vulnerabilidad. Y podía ir rápidamente construyendo toda una narrativa, toda una historia para poder tener un centro a partir del cual ejercer el poder."
El entorno Hare Krishna es, para un psicópata integrado, exactamente ese parque temático. Los buscadores espirituales llegan vulnerables: buscan sentido, comunidad, trascendencia. El ciclo de abuso descrito por la psicología clínica se reproduce con exactitud:
Bombardeo de amor espiritual: El nuevo devoto recibe atención personalizada, prasadam (comida consagrada), kirtan comunitario. Experimenta un éxtasis que interpreta como gracia divina.
Compromiso emocional: Una vez atrapado, comienzan las exigencias: más seva (servicio), más dakshina (donaciones), más obediencia. La humillación pública se disfraza como herramienta para "romper el ego falso."
Parálisis: La disonancia cognitiva impide reaccionar. El devoto sabe que algo está mal, pero su marco de referencia ha sido completamente reemplazado.
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EL PACTO DE MUTUA INDIFERENCIA: POR QUÉ NADIE HABLA
El psicólogo Iñaki Piñuel —otra referencia en el estudio del acoso y la psicopatía— describe un fenómeno que explica por qué las comunidades de seguidores toleran y encubren al psicópata: el pacto de mutua indiferencia. Los testigos del abuso callan porque:
• Temen ser ellos los siguientes en ser señalados.
• Han invertido años de su vida en la comunidad y admitir la verdad significaría admitir que fueron engañados.
• La tradición les enseña —citando selectivamente el Bhagavad-gita 9.30— que "las faltas del guru no deben verse."
Este mecanismo es exactamente lo que Garrido describe cuando habla de la sociabilidad humana como superpoder evolutivo utilizado en contra nuestra: nuestra tendencia natural a confiar y a mantener la cohesión del grupo es explotada por el psicópata para garantizar el silencio.
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LAS SEÑALES DE ALERTA: APLICANDO EL MANUAL DE GARRIDO
Vicente Garrido señala que es crucial aprender a detectar al psicópata antes de que sea demasiado tarde. Aplicando su marco al contexto religioso, las señales son:
1. No tolera preguntas: Cuestionar a Yadunandana Swami es cometer aparadha. No existe mecanismo de rendición de cuentas.
2. Exige lealtad exclusiva por encima de las escrituras: Cuando las escrituras contradicen sus decisiones (como el verso 11.17.27 del Bhagavata Purana que ordena abandonar al guru incapaz), se ignoran.
3. Vive de forma incompatible con lo que predica: Predica renuncia pero controla propiedades millonarias. Predica compasión pero expulsa a víctimas de abuso.
4. Aísla a sus discípulos de otras fuentes de conocimiento: Incluso dentro del propio vaisnavismo.
5. "Y de pronto cambió": La serenidad pública y la frialdad privada son la marca del psicópata integrado.
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CONCLUSIÓN: EL MAMUT Y EL TRAMPOSO
Vicente Garrido nos recuerda que la figura del psicópata existe desde los albores de la humanidad —el tramposo que fingía estar enfermo mientras los demás cazaban el mamut, el que aprovechaba la ausencia de los cazadores para violar y matar.
"Esa figura existe desde siempre. En todas las tribus donde no hay contaminación, existe la figura del psicópata."
Yadunandana Swami no es un fenómeno nuevo ni único. Es la versión contemporánea del tramposo ancestral, operando en el entorno más favorable posible: una comunidad religiosa donde la obediencia es virtud, la crítica es pecado y el líder es considerado representante de Dios.
La diferencia es que hoy tenemos las herramientas de la criminología y la psicología para identificarlo. La pregunta es: ¿tendremos el valor de usarlas?
Como dijo Garrido:
"Si tú estás frente a un psicópata y no lo sabes, las probabilidades de que tu vida empeore se elevan muchísimo. Vas a empezar a dudar de tus principios, vas a tener dudas acerca de tus valores esenciales, y como consecuencia probablemente entrarás en un estado de confusión que hará que tus metas personales y profesionales se vayan alejando cada vez más."
Esto no es un artículo contra el vaisnavismo ni contra la filosofía Gaudiya. Es un artículo contra la estructura institucional que permite —como advirtió el propio Srila Prabhupada— que personas sin cualificación real ocupen posiciones de autoridad absoluta e incuestionable sobre la vida de otros.
El primer paso para protegerse es creer que existen. El segundo es aprender a detectarlos. El tercero es tener el coraje de actuar.
— — —
Artículo basado en la entrevista a Vicente Garrido en Roca Project (#72 - Psicópatas Ocultos: El Mal que Vive entre Nosotros) y en documentación pública sobre la gestión de Yadunandana Swami (Javier Pera López) en la Asociación para la Conciencia de Krishna en España.
Fuentes:
• Vicente Garrido, entrevista en Roca Project: https://www.youtube.com/watch?v=Uin0siiINWo
• Denuncias públicas de la Asociación Vaishnavas de España
• Iñaki Piñuel, conferencias sobre psicopatía y acoso moral
• Bhagavata Purana 11.17.27
• Bhagavad-gita 9.30
