🔥🙏 Análisis Vaishnava Gaudiya: Perdón, pecado y nama-aparadha
Lo que se presenta como "la sabiduría de Mahatma Dasa" tiene sus partes cuestionables:
- "Krishna nos ama porque no puede evitar amarnos" -- esto es sentimentalismo, no siddhanta. Krishna ama a todos como Paramatma, pero su amor personal (prema) se intercambia con quienes se rinden (ye yatha mam prapadyante, BG 4.11). Decir que "no puede evitarlo" reduce a Krishna a un ser pasivo, cuando Él es svatantra (supremamente independiente).
- La crítica al cristianismo es innecesariamente simplista. Decir que "el cristianismo ha construido toda una teología basada en pecar y pedir perdón" ignora que dentro del cristianismo también existen tradiciones que exigen rectificación real (la penitencia católica exige propósito de enmienda, no solo confesión). Es un hombre de paja. Prabhupada criticaba específicos aspectos del cristianismo, pero también respetaba a Jesucristo como shaktyavesha-avatara.
- "La conciencia de Krishna se basa en la premisa de que podemos abandonar una vida pecaminosa" -- esto es correcto como aspiración, pero en la práctica ISKCON tiene exactamente el mismo problema que critica: líderes que pecan repetidamente y son perdonados institucionalmente una y otra vez. La crítica al cristianismo le rebota.
La frase sobre el amor de Krishna es sentimental. Y la crítica al cristianismo es un hombre de paja que, irónicamente, describe con precisión lo que ocurre dentro de ISKCON con sus propios líderes.
fuente: https://www.facebook.com/photo/?fbid=1479609977499144&set=a.475110601282425
Lo que se presenta como "la sabiduría de Mahatma Dasa" tiene sus partes cuestionables:
- "Krishna nos ama porque no puede evitar amarnos" -- esto es sentimentalismo, no siddhanta. Krishna ama a todos como Paramatma, pero su amor personal (prema) se intercambia con quienes se rinden (ye yatha mam prapadyante, BG 4.11). Decir que "no puede evitarlo" reduce a Krishna a un ser pasivo, cuando Él es svatantra (supremamente independiente).
- La crítica al cristianismo es innecesariamente simplista. Decir que "el cristianismo ha construido toda una teología basada en pecar y pedir perdón" ignora que dentro del cristianismo también existen tradiciones que exigen rectificación real (la penitencia católica exige propósito de enmienda, no solo confesión). Es un hombre de paja. Prabhupada criticaba específicos aspectos del cristianismo, pero también respetaba a Jesucristo como shaktyavesha-avatara.
- "La conciencia de Krishna se basa en la premisa de que podemos abandonar una vida pecaminosa" -- esto es correcto como aspiración, pero en la práctica ISKCON tiene exactamente el mismo problema que critica: líderes que pecan repetidamente y son perdonados institucionalmente una y otra vez. La crítica al cristianismo le rebota.
La frase sobre el amor de Krishna es sentimental. Y la crítica al cristianismo es un hombre de paja que, irónicamente, describe con precisión lo que ocurre dentro de ISKCON con sus propios líderes.
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